กรรมฐาน 5 สาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 22

ประโบคา - ชมมาปฐกาถ ดติ ภาคะ - หน้าที่ 156 มุ่มุ ปูเรนโต ต โย กพฺ อคคสฺติ ติ ปน ภาคะ เนว สุมุส สนุติ ณ สุมุสุ นิยมวา กินนึ ณ ภิกขุ คติวาเสสกา อคฺคา โค โหน เณา นุกฺวา มนุษสฺสา ภูจิตพุทฺธา เกวส สุมุส อุ

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของธรรมะและคำสอนในศาสนาเป็นแนวทางการใช้ชีวิต มุ่งเน้นถึงการมีสติและความเข้าใจในการดำรงชีวิตตามหลักธรรมที่ถูกต้อง โดยอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และธรรมชาติ การใช้ชีวิตอย

บุญปัจจุบันต้องทำกุศลทั้งหลายให้ถูกลักษณะ ถ้าถูกจุดแห่งบุญแล้ว ความสำเร็จก็จะเกิดขึ้นอย่างอัศจรรย์ เพราะจะไปดึงดูดบุญในอดีต ที่เราทำผ่านมาหลายภพหลายชาติ มารวมส่งผลในปัจจุบัน โอวาทพระเทพญาณมหามุนี ว. (

การทำกุศลในปัจจุบันต้องดำเนินการให้ตรงตามลักษณะ เพื่อให้สามารถดึงดูดบุญจากอดีตที่เราทำมาในหลายภพหลายชาติ ความสำเร็จจะเกิดขึ้นอย่างอัศจรรย์ เพราะเราจะเห็นผลโดยตรงจากการสร้างบุญในชีวิตนี้ ผ่านคำสอนของพร

บุวัติที่วัดพระธรรมกายอย่างไร พระพลคุณ สาย นักธุรกิจและข้าราชการประจำสำนักนายกรัฐมนตรี ราชอาณาจักรภูเขา อาทมาเป็นทั้งนักธุรกิจและข้าราชการระดับสูงในสำนักนายฯหนึ่งมีเวลาพักเพียง ๒๐ วัน ทุกป็อกมาใช้เ

บทความนี้เล่าถึงประสบการณ์ของพระพลคุณ สาย และพระโชมายด์ มิโด ในการเข้าร่วมกิจกรรมที่วัดพระธรรมกาย ทั้งสองมีโอกาสได้เรียนรู้หลักธรรมและการใช้ชีวิตจากหลวงพ่อและพระอาจารย์ ได้เห็นความตั้งใจและความสำคัญขอ

…าการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 10) ปี 2563 การศึกษาเปรียบเทียบบแบบการพัฒนาจิตของกรรมฐาน 5 สายในสังคมไทย* พระมหาวุฒิชัย ฤกษ์วิรามโย บทคัดย่อ การวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์ 3 ข้อ คือ 1) ศึกษาแนวคิด…

…แนวคิดและทฤษฎีเกี่ยวกับการพัฒนาจิตในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเทวดา 2) เพื่อศึกษารูปลักษณ์ของการพัฒนาจิตของกรรมฐาน 5 สายในสังคมไทย และ 3) เพื่อเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตของกรรมฐาน 5 สายในสังคมไทย ซึ่งเป็นการวิจัยเชิงเอ…

การศึกษาบริบทแบบบูรณาการของกรอบฐาน 5 สายในสังคมไทย A Comparative study on Patterns of Mind Development of Five Meditation Lineages in Thai Society จากการศึกษารูปแบบการพัฒนาจิตของกรอบฐาน 5 สายในสังคมไ

การศึกษารูปแบบการพัฒนาจิตของกรอบฐาน 5 สายในสังคมไทย พบว่าแต่ละสายมีวิธีปฏิบัติที่แตกต่างกัน ได้แก่ สายพุทโธ, สายอานาปานสติ, สายพองหนอ-ยูหนอ, สายอุปนาม และสายสัมมาอะระหังนิยม โดยมีจุดมุ่งหมายเดียวกันคื

ข้อดีของตัวแบบการเผยแผ่พุทธแบบสมาคมมีหลายประเด็น ข้อแรกคือทำงานกันในรูปแบบ “สมาชิก” ซึ่งสนใจคิดและเห็นในทิศทางเดียวกัน และมีทั้งแบบทั่วไปและแบบกิติมศักดิ์ มีระบบการประชาสัมพันธ์งานกันในลักษณะ “จดหมายข

การเผยแผ่พุทธศาสนาแบบสมาคมมีข้อดีหลายประการ เช่น การทำงานร่วมกันในรูปแบบสมาชิกที่มีทิศทางเดียวกัน มีการส่งข่าวสารผ่านจดหมายข่าวและวารสารที่ให้ข้อมูลต่าง ๆ แก่สมาชิก สมาคมบาสิได้สร้างพุทธศาสนิกชนสายปัญ

อันเป็นความสะดวกแก่การค้นคว้าหาความรู้เฉพาะเรื่องนั้นๆ ครูวนาดังเป็นวิทยานิพนธ์ในทางธรรม นำให้พระศาสนธรรม เรื่องนั้นๆ ชัดเจนไพศาลยิ่งขึ้น ผลงานการรจนาของพระเดชพระคุณเริ่มต้นขึ้นหลังจาก พระเดชพระคุณได้

พระเดชพระคุณได้เริ่มรจนาเรื่องราวหลังจากจบการศึกษาทางด้านพระปริยัติธรรมจนเป็นเปรียญธรรม ๙ ประโยค พร้อมศึกษาทางด้านพระปฏิบัติธรรมอย่างลึกซึ้ง ผลงานการเขียนมีขึ้นครั้งแรกในปีพุทธศักราช ๒๕๐๖ ได้แก่ ๓ เรื

วิเศษในวิปัสสนาวงศ์พระอรหันตะมาแต่แรกเริ่มเดิมที ในปีพุทธศักราช ๒๑๘๓ พระราชาธิบดีทรงพระนามว่า สมเด็จพระเจ้าสุธรรมราชามหาธิบดี หรืออีกพระนามหนึ่งว่า สมเด็จพระเจ้าอุกกังสิกะบรมกษัตริย์ พระองค์เสวยราชสมบ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระชมพูทีปธชมหาเถระซึ่งเป็นสัทธิวิหาริกของพระธรรมมัณฑมหาเถระ และความรู้ในพระไตรปิฎกที่ท่านมี รวมถึงวิธีปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานที่ท่านได้ศึกษาและบำเพ็ญในถ้ำสุวรรณคูหา.

มหาศาล จากท่านอาจารย์พระนารทมหาเถระเสร็จสิ้นแล้ว จึงอภิ วันท์อำลาพระอาจารย์ผู้มีคุณใหญ่ เดินทางออกจากเมืองสะเทิม หรือเมืองสุธรรมบุรี ดินแดนที่สองพระอรหันต์ ท่านพระโสณะ อรหันต์ และพระอุตตระอรหันต์ นำเอ

เนื้อหาเกี่ยวกับการเดินทางของท่านอาจารย์พระโสภณภิกขุจากเมืองสะเทิมไปยังเมืองสวยะโป เพื่อค้นหาสถานที่ตั้งสำนักปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน ที่วัดมหาสี ในหมู่บ้านตำบลเชตโข่น โดยท่านต้องทำหน้าที่สอนพระบาลีที่เ

ภัททันตะ อาสภเถระ ธัมมาจริยะ ผู้เป็นพระคณาจารย์ชั้นผู้ใหญ่ ในตาแหน่งคณะวางกะ แห่งมหาวิสุตารามมหาวิทยาลัย ก็พลัน ตัดสินใจจะเข้าบำเพ็ญวิปัสสนากรรมฐาน เพื่อพิสูจน์ให้พบข้อ เท็จจริงว่าจะเป็นเช่นใดกันแน่ จ

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าบำเพ็ญวิปัสสนากรรมฐานของพระอาจารย์ภัททันตะ อาสภเถระ ที่วัดสวนลม เมียนมาร์ โดยได้รับการสนับสนุนจากอุบาสิกาดอร์มะมะ และได้พัฒนาตนเองต่อเนื่องที่วัดมหาสี ในตำนานการปฏิบัติกรรมฐาน

ไม่ปรากฏเป็นความจริงขึ้น ผู้เขียนเรื่องนี้นั่งอยู่ด้วยความอึดอัดใจ นึกตำหนิท่าน ว่าไม่รอบคอบ พอได้เวลาอนุโมทนา มีคณะอุบาสกอุบาสิกา กลุ่มหนึ่งเข้ามากราบหลวงพ่อ บอกว่าศรัทธาจะสร้างกุฏิ เล็กๆ อย่างที่หลว

ในเรื่องนี้ ผู้เขียนเล่าเกี่ยวกับการสร้างกุฏิถวายหลวงพ่อ โดยมีอุบาสกอุบาสิกากลุ่มหนึ่งที่มีศรัทธาในการสร้างกุฏิเล็กๆ และขอให้หลวงพ่อช่วยจัดการให้ หลวงพ่อมีท่าทีสงบเรียบร้อยและยินดีรับ โดยผู้บริจาคก็มา

เนื้อหาบทที่ 10 สาระสำคัญของการเจริญภาวนา 10.1 การเจริญภาวนาเป็นงานสำคัญ 10.2 การเจริญภาวนาเป็นของสากล 10.3 ความหมายของการเจริญภาวนา 10.4 ประเภทของภาวนา 10.4.1 สมถภาวนา 10.4.2 วิปัสสนาภาวนา 10.5 คำที่

บทที่ 10 นำเสนอสาระสำคัญของการเจริญภาวนา โดยแบ่งเนื้อหาเป็นส่วนต่าง ๆ ได้แก่ ความหมายและประเภทของการเจริญภาวนา เช่น สมถภาวนาและวิปัสสนาภาวนา รวมถึงคำที่เกี่ยวข้อง เช่น กรรมฐานและสมาธิ พร้อมทั้งอธิบายค

สำนวนนิยม ๑๕๕ : ญาติ ฯเปฯ : อย่ากระทำอย่างนี้เลยนะลูก กุมาริกา คนอื่นซึ่งคู่ควรแก่ ตระกูล และโภคะของพวกเรา พ่อแม่จักนำมาให้แก่ลูก ฯลฯ (ป.๖/๒๕๒๑) : ตาต มา เอว์ กริ, อญฺญ์ เต อมหาก กุลสุส จ โภคานญฺจ อนุ

เนื้อหาเกี่ยวกับสิ่งที่ควรทำและไม่ควรทำในครอบครัว รวมถึงความสำคัญของการรักษาความสัมพันธ์ในสังคม พร้อมแสดงถึงบทบาทของกรรมฐานในการควบคุมอารมณ์ ความโกรธ ในใจของแต่ละบุคคล เนื้อเรื่องนำเสนอตัวอย่างจากกรณี

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 227 ธัมมเทสนา เพราะอรรถว่า เป็นเหตุแสดงธรรมฯ การทำความเห็น ให้ตรง ชื่อว่าทิฏฐิชุกรรม ฯ (อธิบายความหมายของเจตนาที่ชื่อว่าทานเป็นต้น] บรร

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำบุญในพระพุทธศาสนา เน้นถึงความสำคัญของเจตนาในการทำทานและการรักษาศีล โดยพูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างเจตนากับการบำเพ็ญศีลและการสละวัตถุที่มีไว้ เพื่อช่วยเหลือผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็นทาน ศี

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 394 อภิธัมมัตถสังคหบาลีแปล ปริเฉทที่ ๕ (ชื่อกัมมัฏฐานสังคหวิภาค) [สังคหคาถา] ต่อจากนี้ไป ข้าพเจ้า (ผู้ชื่อว่า อนุรุทธาจารย์) จักกล่าวกั

เนื้อหาในปริเฉทที่ ๕ ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี กล่าวถึงการเข้าใจในกัมมัฏฐานแบ่งออกเป็น ๒ ประเภท คือ สมถภาวนา และวิปัสสนาภาวนา พร้อมการบรรยายประเภทของกรรมฐานและภาวนา รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับนคริยมจิต การ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 395 ปีตกสิณ ๑ โลหิตกสิณ ๑ โอทาตกสิณ ๑ อากาสกสิณ ๑ อาโลกกสีฯ ๑ ชื่อว่ากสิฯ ๑๐ ฯ ซากศพ ๑๐ อย่าง เหล่านี้ คือ อุทธุมาตกะ อสุภที่ขึ้นพอง ๑

เนื้อหาในอภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา มีการอธิบายเกี่ยวกับกสิ 10 ประเภท และซากศพ 10 อย่าง รวมถึงความระลึก 10 อย่างที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้าซึ่งประกอบด้วยเมตตา กรุณา มุทิตา และอุเบกข

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 413 ลักษณะของตน และโดยสัมภาระมีผมเป็นต้น ชื่อว่าจตุธาตุววัตถานฯ ธรรมทั้งหลายที่เป็นไปในอารมณ์ที่ไม่มีรูป ชื่อว่าอารุปปา ฯ [อธิบายกรรมฐา

บทความนี้อธิบายกรรมฐานที่เหมาะสมกับจริตของแต่ละบุคคล โดยอาทิ อสุภกรรมฐานที่เป็นประโยชน์ต่อคนที่มีราคะมาก และอานาปานะซึ่งช่วยคนที่มีโมหะ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงอนุสสติ 5 และกรรมฐานอื่นๆ ที่เหมาะแก่จริตของ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 423 สามารถที่อยู่โดยเป็นอารมณ์ ในการสืบต่อสันตติชาติภพของตน ชื่อว่า ปุพเพนิวาสานุสสติ ๆ จักษุนั้นด้วย เป็นทิพย์ด้วย โดยนัยดังที่กล่าว แ

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับการเข้าถึงความรู้เพื่อการสืบต่อสันตติชาติภพ รวมถึงการใช้ตาทิพย์ในญาณต่าง ๆ เช่น จุตูปปาตญาณ และการเจริญวิปัสสนากรรมฐาน ที่มีความเกี่ยวข้องกับอนิจจลักษณะและการเห็นสิ่งต่าง ๆ ใน

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 434 ที่พิจารณานิพพานนั้น ก็พิจารณากิเลสที่ละได้แล้วว่า กิเลสเหล่านี้ เราละได้แล้ว ฯ พิจารณากิเลสที่ยังเหลือว่า กิเลสเหล่านี้ยังเหลืออยู

การพิจารณานิพพานนั้นต้องพิจารณากิเลสที่ละได้แล้วและที่ยังเหลือ พระเสขะบางท่านพิจารณา แต่พระอรหันต์ไม่มีการพิจารณากิเลสที่ยังเหลือ โดยปัจจเวกขณญาณมี ๑๕ สำหรับพระเสขะและ ๔ สำหรับพระอรหันต์ กล่าวถึงความบ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 168 วิสุทธิมคเค ภาวนานเย ปเนตฺถ ติกฺขปญฺญสฺส ภิกขุโน เกสา ปฐวีธาตุ โลมา ปฐวีธาตุ เอว วิตถารโต ธาตุปริคุคโห ปปัญจโต อุปฏฐาติ ฯ ย์ ฤทธลั

ในบทนี้ได้พูดถึงการศึกษาเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างธาตุทั้งสี่ ได้แก่ ดิน น้ำ ไฟ ลม กับการฝึกภาวนา และการพัฒนาความสามารถของภิกขุในด้านทิกฺขปญฺญา โดยเน้นถึงสถานะและลักษณะเฉพาะของธาตุต่างๆ รวมทั้งการท